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 中醫(yī)如何傳承和發(fā)展，人類新醫(yī)學(xué)如何構(gòu)建？這需要對中醫(yī)藥的根、中醫(yī)的哲學(xué)、中醫(yī)的科學(xué)進(jìn)行深入研究。

 傳統(tǒng)中醫(yī)是中國古代科學(xué)的代表。中醫(yī)方法論是在元?dú)庹摶A(chǔ)上以天人合一整體論為手段，用陰陽五行原理等，辯證邏輯思維為主，認(rèn)識人體內(nèi)外各種相互關(guān)系，來對疾病診治的方法。

 現(xiàn)代西醫(yī)是現(xiàn)代的科學(xué)成果。西醫(yī)方法論是在原子論基礎(chǔ)上將人體按照還原論為手段，用功能結(jié)構(gòu)原理等，機(jī)械邏輯思維為主分析人體生理變化，來對疾病診治的方法。

 中醫(yī)包含許多古代天文、地理、人文等科學(xué)知識。

 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事”、“故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣”等；孫思邈《大醫(yī)習(xí)業(yè)》大醫(yī)三層次：醫(yī)道之始－生理之人，醫(yī)道必備－社會之人，醫(yī)道無礙－天人之人。

 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于支干病變，張仲景六經(jīng)病欲解時(shí)，都是以干支為依據(jù)。干支歷法建立在中國古代以地球?yàn)橹行模钪嬗^為“天”的理論基礎(chǔ)上，觀察一切事物生長壯老已周期規(guī)律。這也是中醫(yī)“天人合一”中的天與人的關(guān)系之根。

 人為萬物之靈，心為人身之主，意為人身之宗，故歷代醫(yī)家都推崇“醫(yī)者意也”；而今無論中醫(yī)還是西醫(yī)都缺少對人心意的重視，但這正是天人合一整體論中“人”的重要部分。

 在臨床診療時(shí)中醫(yī)的“證”是比西醫(yī)“病”更高層次整體性，所以錢學(xué)森從復(fù)雜性科學(xué)出發(fā)認(rèn)為：“中醫(yī)理論又恰恰與系統(tǒng)科學(xué)完全融合在一起……中醫(yī)的看法又跟現(xiàn)代科學(xué)中最先進(jìn)、最尖端的系統(tǒng)科學(xué)的看法是一致的。”可見，天人合一的中醫(yī)屬復(fù)雜性科學(xué)范圍，中醫(yī)的方法論符合現(xiàn)代前沿科學(xué)方法論。

 世界衛(wèi)生組織宣布醫(yī)學(xué)發(fā)展方向應(yīng)從“疾病醫(yī)學(xué)”向“健康醫(yī)學(xué)”發(fā)展，從重治療向重預(yù)防發(fā)展等，說明西醫(yī)面臨重大調(diào)整和轉(zhuǎn)向。中醫(yī)將立足傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的中醫(yī)現(xiàn)代化，同時(shí)將以中醫(yī)為綱，西醫(yī)為目，探索構(gòu)建人類新醫(yī)學(xué)——和諧醫(yī)學(xué)。（本文由中國中醫(yī)藥報(bào)周蔓儀整理）